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就具有出世的种种瑞像。据《天目山佛慈圆照广慧禅师中峰和尚行录》（以后简称《中峰和尚行录》）所载，明本九岁（一二七一年）就丧母，因而他读《论语》、《孟子》未终卷，巳辍学。到了十五岁那年，明本“决志出家，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不能外吾心空觉圆之旨也。苟不达圣人垂教立化之大权，则徒事语语之多言，惟增其是非耳。[七三] 明本未出世之前虽然读《论语》与《孟子》未终卷，但他对于孔孟的思想还是比较稔知的，因而才能如此恰当地阐述这一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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坐睡法，饱饭靠椅，口角流涎”的粥饭僧和哑羊僧，愚蠢可笑。[24]再次，惠洪借鉴儒家“虽无老成人，尚有典刑”的说法[25]，主张记录编写前辈大师的语录供后人仿效学习。《论语·八佾》记孔子语：“夏礼吾能言...原《景德传灯录》卷三十《菩提达磨略辨大乘入道四行》。[17]《石门文字禅》卷二十五《题宗镜录》，第9页。[18]《论语注疏》卷十四《宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《十三经注疏》本，北京：...
周裕锴
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。得么。说道是祖师言句。得么。说尊宿理论。得么。诸上座。何以如此。不是你意度想虑。念言语底道理。亦不是人前举得者个。是与么时。佛说是与么经律论语。得么。上座。经自有讲经座主。所以达磨大师特与么来。只道...
不详
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深远的人物，亦不是科学家、政治家，而是信仰的创发者。《论语》、《圣经》、诸种佛典，提供的都不具严格的知识的或“理”论的意义；提供知识的或“理”论说明的著作或人物，总要被遗忘；缔造信仰的著作与人物，即便...
冯达文
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同上，卷四，“会昌四年十月”）
《汉语大词典》“椅”之始见例为宋朱熹《论语集注》引程颐曰：“且如置此两椅，一不正，便是无序，无序便乖，乖便不知。”“椅子”之始见例引南唐尉迟偓《中朝故事》：“崇文曰...
董志翘
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，但也是读一日间一日的。只读过《三字经》、《六言杂志》，一部《论语》也还没有终卷。14岁时，学做裁缝。17岁时，严父辞世。据道安法师说，“17岁那年，他的表哥给他40块银圆要他娶妻，他拿着这40块银圆...
本性法师
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称为“慧”。这样的感觉究竟有什么作用呢？北宋官方所修的《广韵》认为，有了它，人们才可以认识事物。它说：“慧，解也。”[20]像《论语·卫灵公》的“言不及义，好行小慧”的“小慧”，实际上就是指的小聪明。[...本。
[20] [北宋] 陈彭年等著，中国书店1982年影印版。
[21] 《论语》，《四部丛刊》影印本。
[22] 《三国志》，陈寿著，中华书局1959年标点版。
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恒毓
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文化政策后，中国漫长的封建社会中儒家学说占据主流地位。在儒学中，夷夏问题并非突出，但论者可以从中找到绝然对立的思想根源。如《论语》中孔子说过“夷狄之有君，不如诸夏之无也”的话，也说过“欲居九夷”的话；《...
刘立夫
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个是意义上的问题。所谓意义上的问题，就是刚才提出来的：儒家会非常注重推的能力，那如果你有推的能力就表示你的人有能力，那关系要如何去了解佛家传统里的能力，在‘论语’里面很明显的就是仁，当然‘孟子’会复杂...
吕凯文
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